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非物质文化遗产—三汇彩亭详细介绍(附传承人)

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发表于 2018-10-12 10:04:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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历史渊源:

    渠县三汇彩亭会(三汇民间也有叫彩亭节的)是以亭子造型和表演为主要内容,每年农历3月16日至18日在三汇镇街道和码头进行表演的传统民间文化活动。

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民国三十三年参加三圣大会

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八十年代《火焰山》

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八十年代三汇彩亭会


    三汇彩亭会形成于清初,盛于清朝中后期至民国年间。彩亭会的形成有着深厚的历史文化、社会政治经济背景。首先,建置于公元前314年的渠县,境内古代賨人“勇劲好歌舞”,创造了灿烂的古巴渠文明。三汇镇是古代賨人重要的生活区域。北宋仁宗景佑年间(1034-1038年)置三汇镇,清雍正8年至民国24年(1730-1935年)置县丞署和分县署。第二,地理位置优越,商贸繁荣。三汇镇地处四川东部华蓥山北段西侧,跨州河、巴河、渠江,形成三江六码头,上承千里巴山,下接万里长江,素有“小重庆”之称。交通发达,物产丰富,商贾云集,工商业活跃。三汇特醋、锅罐、火柴产生于清初,名扬四方。至民国30年,造船厂逾10家,工场30余处。上游各县物资如米粮、山货、木材,下游各地的百货、食盐多在三汇中转。光绪33年(1907年)商会所辖商帮达19个,至抗战前后,有专业商号262家,其中茶馆30家,旅馆25家,银行5家,一时间,三汇镇热闹繁荣,大小船坞密密麻麻覆盖三江,成了闻名的不夜城。第三,文化氛围浓厚,民间文艺丰富多彩。东晋以前,三汇居民以古代賨人后裔为主。后因战乱瘟疫,人口大减,明清两次“湖广填川”,移居三汇的多是江西、两湖、福建、广东及以陕西人,而且外地客商长期云集于此。古代賨人的剽勇之风,秦楚闽粤的奋进之气,以及多元文化交汇于此,使三汇镇产生了独特的文化氛围。三汇商埠热闹码头,各帮派势力争名逐利,都以文化崭露头角,每年除了官办的祭祀与节庆,民间推船的、行医的、经商的、嗨皮的、信佛的以及其他社会各界举办的庙会如王爷会、药王会、单刀会、佛祖会、文昌会、三圣会、土地会等10余种,加上民间传统各种节日,赛马、斗雀、舞狮、说书、演戏、耍龙、拉旱船、抬总爷、踩高跷、车幺妹、放烟火架等民间传统文艺表演,争奇斗艳。至清初,三汇就产生了亭子会。初由居民自动组织,自备穿戴,自筹资金,于3月15日抬彩亭。随后行帮商会,争名于市,集工匠之精华,专攻彩亭技艺,并定于每年3月16日—18日举办“彩亭会”,逐步形成民间固定的传统民俗活动。


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《水漫金山》

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《穆桂英挂帅》 640?wx_fmt=png&wx_co=1

2014年《走基层》

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2014年《火焰山》

    

    彩亭最初源于汉代“百戏”中的高竿技艺“寻橦”⑵,又称之为爬竿、顶竿,表演者在竿上作技巧或造型表演,西汉张衡《西京赋》中描述了这迷人的技艺:“伥僮程材,上下翩翻,突倒投而跟挂,譬陨绝而复联……寻橦之技,态不可弥……”,汉代的画像石、画像砖上留下了大量的寻橦图像,如渠县汉阙就生动地记录了这样的情景⑶。到了唐宋时代,“寻橦”称为“戴竿”,并从杂技艺术中分流脱颖而为“高台社火”,它是供游行时表演的民间歌舞、杂技的总汇,突出的特点是用绑扎在高台上的人物造型来表现主题,通常是一个高台一个造型,多取材于历史故事,高台一般2—3层。至元代,乐舞、杂技分支更细,高台社火发展到明代叫“行香走会”,其主要内容是“抬阁”,刘侗、于奕正在《帝京景物略·弘仁桥》中描述道:“又夸儇者,为抬阁。铁杆数丈,曲折成势,饰楼阁崖木云烟缕形,层置四五儿婴,扮此剧演。其法:环铁约儿腰,平承儿尻,衣彩饰其外,杆暗从衣物错乱中传下。所见云梢烟处,空坐一儿,或儿跨像焉,蹬空飘飘。道旁动色危叹,而儿坐实无少若。人复长杆掇饼饵,频频啖之。路远,日风暄拂,儿则熟眠。”至清代抬阁叫“抬彩亭”或“抬亭子”,其扎法和表演方式也有所变化,“高可两丈许,亦以铁芯饰诸器物,而缚五七小儿于上,行时必以长竿为仰叉,纳顶颠,小儿两肩胛下卫之……”⑷此时,三汇的彩亭艺术也日趋成熟,“三月十八日……辄饰幼童为戏装,缚于舆杠上,用机环左右转动,舁游沿街,观者如堵,名为抬亭子。”⑸新中国成立后,三汇彩亭在继承传统的基础上焕发了时代风采,成为一朵独具地方特色的民族民间文艺奇葩。


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参加渠县首届彩亭艺术节

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参加雅安旅发大会


分布区域:

四川省达州市渠县三汇镇,系四川省东部达州市西南部渠县北部的一个丘陵镇,因巴河、州河、渠江三条河流在此汇合而得名。

    三汇镇距渠县人民政府驻地渠江镇40公里,东和东北与达县、大竹县交界,南、西、北分别与渠县流溪乡、土溪乡、文崇乡、涌兴镇相连,三县交界地。三汇镇城区位于北纬31°3'2''、东径107°09''处,海拔270m,全镇辖城镇5个社区,农村14个村,面积 55.8平方公里,人口7.5万人,全系汉族。

     三汇镇东邻华蓥山,境内属丘陵地带,年平均气温16度,年降水量1100毫米,无霜期300天左右,林地占全镇面积的25.6%,土地肥沃,农作物以水稻、小麦、玉米、柑桔、茶叶为主。境内煤、铁、石灰石极为丰富,矿源长达30余公里,工业以钢铁、水泥、煤矿、酿造为主,三汇铁锅、三汇特醋远销外地。境内清初建筑文峰塔,塔身乳白色呈六棱型,高53米,乃川东现存第一高塔;河对岸宋末抗金礼义城,虽断壁残垣,但雄姿依然。

     三汇镇跨州河、巴河、渠江,形成三江六码头,素有“小重庆”之称,自古交通发达,物产丰富,商贾云集,经济繁荣。20世纪70年代初襄渝铁路贯通全境,90年代末达成铁路在此接轨,境内公路网络密布。因此,交通便利,经济活跃,交往畅通,构成了民俗民间文化产生和传承的特殊地理环境。


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万人空巷的盛况


基本特征:

    渠县三汇彩亭会是以亭子造型和表演为主要内容,每年农历3月16—18日在街道或广场进行表演的传统民间文化活动。

    三汇彩亭会形成于清初,盛于清朝中后期至民国年间。彩亭是彩亭会最突出的文化艺术表演形式,在约4平方米的平台上,竖立一根铁杆,杆上支架横伸斜展,将从戏文或生活中提炼的人物、情节层叠3—5层,高8—10米,“四人舁之以行,游曳大街,游乐码头”,亭子闪闪悠悠,似坠非坠,观众牵魂撩魄,惊叹不已,凸显了“高、惊、险、奇、巧”的艺术特色。伴随彩亭表演的还有10多种民间文艺。彩亭会期间,“男女游观,填街塞巷,邻封士女不远数百里争赴盛会,殆有举国若狂之概。”

    三汇镇地处四川东部华蓥山北段西侧,跨州河、巴河、渠江,形成三江六码头,交通发达,物产丰富,商贾云集,经济活跃,形成了彩亭会产生发展的特殊地理环境。彩亭的产生可追溯到汉代“百戏”中的高竿技艺“寻橦”,渠县汉阙石刻有生动的描绘,到了唐代“寻橦”从杂技中分流成为“高台社火”,其主要特点是用绑扎在高台上的人物造型来表现主题。至明代,发展为“行香走会”,其主要内容就是“抬阁”,抬阁与今天的彩亭已无二样。至清代,三汇有了亭子会,主要由居民自由组织举办。三汇的亭子会与当地独特文化现象密切相连,抬彩亭首先抬“三圣娘娘”敬神娱神,祈子攘灾,到民国初年,彩亭会主要由商会、行帮、礼社组织举办,彩亭内容既承续传统,又与现实生活结合起来,有了反映时代精神风貌的主题内容。

新中国成立后,三汇彩亭会焕发时代风采,形成政府、民间团体主办的格局,成为促进当地经济、文化发展的民间主要文化活动。三汇彩亭会在当地和邻近县市深入人心,在该区域民族民间文化艺术活动中占重要地位,它是世代三汇人民智慧的结晶,具有很高的学术价值和实用价值。

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2014年三汇彩亭会


技艺特征:

    三汇彩亭会及彩亭自清代形成以来,至今已有200多年的历史,经过不继发展和演变,形成了如下一些主要特征:

   1、伴随彩亭的产生和发展而形成的对彩亭艺术的依存性特征。

    2、彩亭会持续时间长,隆重热烈,人民群众广泛参与,各种文化娱乐活动纷呈,具有群众文化娱乐性的民间节庆活动的特征。

    3、彩亭会期间,人们敬奉“三圣娘娘”,祈求平安,消灾避难,具有民间祭祀活动的特征。

    4、彩亭会期间,各地民间文艺、民间工艺、特色食品等纷纷赴会竞艺(技),具有多元文化交流平台作用的特征。

    5、三汇彩亭以亭子造型和表演为中心内容的广场艺术表演形式,人们绑扎在彩亭上,分3-5层,高8-10米,由四人抬着行进表演,具有空中技艺表演的特征。

    6、三汇彩亭艺术从萌芽到发展的过程中,既源于汉代寻橦在,也广泛吸收民间戏剧、铁匠、木匠、印染、缝纫、绘画、雕塑等多种技艺,具有民间综合性艺术的特征。

    7、技艺和技能的高超水平,突出了彩亭“高、惊、险、奇、巧”的艺术特征。


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《丰收》

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《三打白骨精》


表现形式:

    彩亭会以抬彩亭、祭拜“三圣娘娘”、看彩亭为主要内容,连续三天,规模宏大,热闹非凡,赛似过年。从彩亭会筹划、彩亭的设计、祭祀活动到正式抬彩亭,前后约需1个月时间,组织者、设计者、工匠艺人及其他社会人员为此忙碌,人们谈论的,人们操作的都与彩亭会有关,使该镇笼罩在彩亭会的氛围中。彩亭是彩亭会最突出的艺术表现形式。在约4m2的平台中心,竖立一根经过特殊锻打的铁杆,杆上支架横伸斜展,曲折有致,将从戏文或生活中提炼的人物、情节层叠3-5层,通高8—10米,“四人舁之以行,游曳大街,游乐码头”。⑹脚夫齐步慢行,亭上儿童舞袖摆手,翻转滚动,亭子闪闪悠悠,似坠非坠,观众牵魂撩魄,惊叹不已。在欢快的耍锣声中,彩灯彩旗开路,众人拉动的旱船,滑稽诙谐的抬总爷随后,接着是几抬彩亭“闪亮登场”,而亭子周围簇拥着数种川东北民间文艺表演,众星拱月。庞大的表演队伍以及追随彩亭的人流使彩亭会隆重热烈。

    三汇彩亭会与当地独特文化现象密切相关,彩亭会期间要抬“三圣娘娘”,敬神娱神,祈子攘灾。“每岁三月十七、八日,高缀彩亭,四人舁之,招摇过市。又有圣三神像,珠冠冕琉,衮衣绣裳,亦舁之以行……”⑺三汇镇除有五宫、三庙、一庵、一寺外,河街上土祖庙的“三圣祠”塑有三女神:“一司送子、一司天花、一司麻疹。世之蕲子禳灾者,争趋焉”⑻每年三月十五日“飘香”(即“行象”⑼),人们抬着三圣娘娘与土祖爷出行游街,并敬衣袍、献彩亭,祈求送子娘娘赐予男孩,痘母、麻母娘娘消灾免难。人们争相送小孩着戏装上亭台,连续三年,目的是“逗三圣娘娘喜欢,细娃儿好带”⑽。于是,三汇镇抬彩亭,就由一般的宗教行象活动,成为“蕲子禳灾”的祭祀礼仪。至今,三汇镇仍然保留着抬“三圣娘娘”的习俗,以祈求子女平安发达。

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《薪薪之火》

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《战洪州》


传承人基本情况

第一代:梁乐章  

第二代:刘焕章

第三代:杨兴章       

第四代:熊东山

第五代:罗安国       

第六代:杨占荣

第七代:王安大      

第八代:雷明珍、陈清安

第九代:赵运群、王  清、周明渠、龚世建

    一、第七代传承人:王安大,男,汉族,1934年8月出生,初小,住三汇镇新民社区,青年时期从事船工工作,后转造船厂当采购员,因企业改制停产下岗待业至今。

    本人从小喜爱彩亭,曾当过彩亭演员,1982年恢复《三汇彩亭会》后,向第六代彩亭艺术传承人杨占荣先生学习彩亭制作,曾随师参加达州市物交会、青运会的广场表演,参加过1992年四川省电视台联欢晚会,独立带队参加了2005年四川省在雅安召开的第三届旅发大会,2006年四川省第十届运动会等广场表演,每次活动都取得圆满成功。2010年春节元九登高和元宵节演出,受到观演群众的一直好评。全面掌握了彩亭设计、制作艺术,并传授第八代传承人陈清安,雷明珍等。

    2008年6月被评为国家级非物质文化遗产“三汇彩亭会”代表性传承人。

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    二、雷明珍,女,汉族,1954年11月生,初中文化,住三汇镇向阳社区。1974年下乡,1978年调三汇川剧团工作。2005年企业改制下岗。从1982年恢复彩亭会开始向第七代彩亭传承人王安大学习彩亭制作,随师参加过1992年四川省电视春节联欢晚会;2005年参加雅安“省第三届旅发大会”;2006年参加四川省第十届运动会。目前已全面掌握彩亭的设计、彩扎、指挥工作。二OO八年被省文化厅公布为第八代传承人,现系三汇镇彩亭艺术协会副会长。

    ①1985年参加渠县首届彩亭艺术节

    ②1992年带队参加省春节联欢晚会

    ③2005年带队参加省第三届旅发大会广场表演

    ④2006年参加省十运会开幕式

    ⑤参加市、县“青运会”、“物交会”、“达州市首届庙会”等

    ⑥2008年省文化厅批准为“省级非遗传承人”,并领取津贴

    ⑦目前,已选拔出第九代传承人员并开始做传、帮、带工作

    ⑧被镇政府评为“先进工作者”。

    2009年获得省文化厅第四批“非遗”传承人以来,自己认识到责任重大,传承更需后继有人,于是经考察、考试等方法选出赵运群、王清二同志为自己的学生成为第九代传人,并取得了老师王安大的认可,通过讲解、试制、实物实地培训。目前两个学生对画妆、做小道具、绑扎、上桩已掌握了其中要领,基本熟识了彩亭艺术的工艺,也使我看见了传承工作后继有人的希望。

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    三、陈清安,男,汉族,1952年1月生,初中文化,住三汇镇向阳社区。1970年下乡,1971年调三汇搬运站工作。2005年企业改制下岗。从1982年恢复彩亭会开始向第七代彩亭传承人王安大学习彩亭制作,随师参加过1992年四川省电视春节联欢晚会;2005年参加雅安“省第三届旅发大会”;2006年参加四川省第十届运动会。目前已全面掌握彩亭的设计、彩扎、指挥工作。二OO八年省文化厅公布为第八代传承人,现系三汇镇彩亭艺术协会副会长。

    1982年随第七代传承人王安大学习试扎彩亭艺术近30年。在学习与实践过程中,曾参加过彩亭画妆、做道具、设计的培训,参加了县“非遗”讨论会,从理论到实践,都有了新的认识,加强了信心,培养了传承的意志,全面掌握了彩亭的工艺流程,献彩要领,所扎彩亭曾参加过县、市、省大型的广场展演,每次活动都取得了圆满成功。

    ①1985年参加渠县首届彩亭艺术节

    ②1992年带队参加省春节联欢晚会

    ③2005年带队参加省第三届旅发大会广场表演获得银奖

    ④2006年参加省十运会开幕式

    ⑤参加市、县“青运会”、“物交会”、“达州市首届庙会”等

    ⑥2008年省文化厅批准为“省级非遗传承人”,并领取津贴

    ⑦目前,已选拔出第九代传承人员并开始做传、帮、带工作

    ⑧被镇政府、彩亭协会评为“先进工作者”。

    2009年获得省文化厅第四批“非遗”传承人以来,自己认识到责任重大,传承更需后继有人,于是经考察、考试等方法选出周明渠、龚世建二同志为自己的学生成为第九代传人,并取得了老师王安大的认可,通过讲解、试制、实物实地培训。目前两个学生对画妆、做小道具、绑扎、上桩已掌握了其中要领,基本熟识了彩亭艺术的工艺,也使我看见了传承工作后继有人的希望。



来源:三汇发布

编辑:彭思诗




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发表于 2018-10-12 11:29:53 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2018-10-12 11:32:24 | 显示全部楼层
文化传承,渠县的文化瑰宝。
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发表于 2018-10-12 17:16:24 | 显示全部楼层
我有一个三汇情结
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发表于 2018-10-12 18:11:39 来自手机 | 显示全部楼层
看到这些熟悉的面孔感觉很亲切。可惜有人走了……

点评

有人走了,有人在传承......  详情 回复 发表于 2018-10-12 18:47
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发表于 2018-10-12 18:47:57 | 显示全部楼层
卓佳 发表于 2018-10-12 18:11
看到这些熟悉的面孔感觉很亲切。可惜有人走了……

有人走了,有人在传承......
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